Editions de l'Herne

Les routes de l'Inde est un roman d’aventures au quotidien. Les aventures de l’esprit et de la chair survenues de 1928 à 1931, à Calcutta, à un jeune Roumain venu y étudier le sanskrit et la philosophie indienne. S’il ne néglige pas son travail, il ne dédaigne pas non plus les plaisirs. Il raconte ses amours et celles de ses amis, expose des pensées contradictoires avec une sincérité qui exclut la pudeur. Des notes de journal telles qu’elles se présentaient alors sous sa plume.

Il s’agit d’un essai « ethnographique » très original de par sa méthode et de par son objet.

La méthode mêle heureusement le récit, dans le sens le plus noble du terme, qui exige proximité et vécu ; la réflexion théorique, ici de nature anthropologique, qui suppose la distance critique et un travail sur les concepts. L’objet : le « Tsiny » et le « Tody ». Deux rites, ou plutôt deux manières d’être individuelles et collectives qui soudent entre eux, à travers les générations, les Malgaches en les ancrant dans un temps mythique, à la fois singulier et complexe. D’un côté, le « Tsiny » (traduit par « censure » ou « blâme »), une sorte de sanction pour qui a, malgré lui, transgressé les nombreuses règles et coutumes qui rythment la vie insulaire. De l’autre, le « Tody » (traduit par « retour » ou « représailles »), le retour éternel de ce que l’on a fait et qui s’exprime aussi bien dans la maladie que dans la catastrophe.

Le « Tsiny » est une faille dans l’ordre des choses. Le « Tody » a pour fonction de le rétablir. L’auteur est en outre habité par le souci de « sauver » l’âme malgache, tout en se félicitant de l’entrée de son peuple dans la modernité et de la conversion d’une grande partie des Malgaches au Dieu chrétien.

Erasme, qui s’y connaissait en matière de folie, nous avait mis en garde :  Rien n’est plus sot, écrivait-il, que de traiter avec sérieux des choses frivoles ; mais rien n’est plus spirituel que de faire servir les frivolités à des choses sérieuses. C’est en ayant en mémoire ces mots que cet ouvrage a été conçu.

Pour les oiseaux, suite d'entretiens du compositeur américain John Cage avec le philosophe Daniel Charles, constitue, en quelque sorte, une initiation à la démarche de l'un des créateurs les plus passionnants et les plus controversés du XXe siècle.

Plus que des témoignages, Pour les oiseaux nous offre d'observer la pensée de Cage au travail, de celui qui est, encore et toujours aujourd'hui, le premier grand praticien de l'oubli.

1926 : Oiseau dans l’espace, une sculpture en bronze de Brancusi, est interceptée par les douanes américaines et taxée au titre d’objet manufacturé. Le motif : Ceci n’est pas de l’art. La justice s’en mêle, attisant le scandale à coups d’interrogatoires insolites qui réveillent les vieux démons : l’art doit-il être une imitation de la nature ? Oiseau dans l’espace n’est-il pas trop abstrait ? Et que veut dire ce trop ?

Sans jamais se départir d’une liberté de ton à la fois incisive et drôle (trait que l’essayiste et le poète-traducteur partagent sans nul doute), cet échange épistolaire mêle anecdotes et réflexions métaphysiques, évocations d’accidents quotidiens et jugements sur l’histoire contemporaine, récits de potins littéraires et réflexions diverses sur la difficulté d’écrire, souvenirs et états d’âme, confessions et accès de rage.

Le Bréviaire des vaincus fait partie de ces œuvres marquées par une étrange destinée. Cioran le composa pendant la guerre, en roumain, dans le décor de ce Paris occupé où il n’avait pas encore pris la décision de ne plus écrire qu’en français. À l’époque, il vient de quitter définitivement son pays natal – mais c’est toujours dans sa langue maternelle qu’il fixe ses pensées, qu’il crée.

Le Judaïsme, le Christianisme et l'Islam forment les trois rameaux de ce qu'il est convenu d'appeler le monothéisme issu de la religion d'Abraham. Il s'agit de la foi révélée en un Dieu unique, inconnaissable par les voies de la perception et de la raison, et transcendant. Ce monothéisme a des traits spécifiques malgré les différences considérables des trois branches qui la composent.

Sociologue majeur, auteur de plusieurs ouvrages sur l’univers concentrationnaire et la violence, Wolfgang Sofsky discerne dans les pratiques de surveillance de notre époque, et plus encore dans les motivations de ceux qui les mettent en place, une menace réelle et immédiate contre la liberté des citoyens, y compris dans les démocraties qui semblent les plus solides.

Méditation romantique, à la fois limpide et mystérieuse, sur la vie, la mort, sur le visible et l’invisible, ce récit dialogué vibre d’une haute tonalité.

Dans ce petit volume, divers textes inédits (essais, entretiens, nouvelle) qui jalonnent le parcours critique de Georges Steiner, révèlent sur quelles bases théoriques et métaphysiques il a déployé son art. Ses options fondamentales y sont clairement exposées, notamment sa conception de l'art, ses allégeances "cratyliennes", son rapport au livre avec ce qu'il doit aux "religions du Livre", sa dette envers Boutang et ses dettes philosophiques.

Traduit de l'anglais par Pierre-Emmanuel Dauzat

" Plus que tout autre chose ce livre est un bilan de la vie de Strindberg, un examen de conscience, une sorte d'autobiographie, très moderne quant à sa forme, fascinante quant à son contenu. "

Cette île ou s'achève l'existence d'Euthanasius préfigure-t-elle une cosmogonie aquatique, une initiation par immersion ou le fleuve des eaux amniotiques menant à l'universelle symbolique des eaux de la renaissance ?

Fruit d'un contact avec l'Inde (1928-1931) et de ses séjours dans les monastères himalayens, ce livre est un précieux témoignage sur cet extraordinaire berceau de la civilisation et de la spiritualité orientales.

Pourquoi Océanographie? Parce qu' "une très surprenante et riche moisson attend l'océanographie de l'âme contemporaine", dit l'auteur dans sa préface."

Carlot est considéré comme le père des quatorze armées de la République par Stendhal et Hugo, et comme le « roi de la guerre » par Michelet.

Allahou Akbar. Depuis quatorze siècles résonne pour la prière et la guerre l'affirmation capitale de l'islam: Dieu est le plus grand. Dès l'origine les orientations coraniques, les expéditions et les pactes du Prophète ont exalté les vertus sacrificielles des combattants...