Editions de l'Herne

La vie de Monsieur Pascal écrite par sa soeur Gilberte s’ouvre sur ces mots : « Mon frère naquit à Clermont, le 19 juin de l’année 1623. » et se referme sur ceux-ci : « [...] sa mort, qui fut vingt-quatre heures après ; savoir le dix-neuvième d’août mil six cent soixante-deux à une heure du matin, âgé de trente-neuf ans et deux mois ».

Le ton de la biographie est donné, et d’une biographie qui portera les marques subjectives d’une soeur qui se propose de «raconter» la vie d’un frère, et d’un frère illustre. Son dessein relève à la fois de la sphère privée - il s’agit de rendre hommage, par l’écriture, à la mémoire d’un frère aimé - et de la sphère publique - la famille Pascal est reconnue et Blaise lui-même fait figure de savant, voire d’homme publique, notamment grâce à la publication des Provinciales. Deux attentes de lecture naissent donc de ce dessein : le discours est à la fois informatif - c’est une «vie»- , et élogieux, car il s’agit d’un frère dont il faut célébrer la mémoire et entretenir le souvenir avec respect.

La nouvelle qui donne son titre au recueil raconte la vie d’une veuve qui n’aime rien tant que fumer et voyager dans le Midwest afin de vendre des gaines et des corsets pour le compte d’une compagnie de Chicago.
« Dès le rendez-vous suivant, pourtant, Mrs Hanson eut affaire à l’exception qui confirmait la règle. Le jeune homme paraissait sympathique, mais son oeil se fixa avec tant d’insistance sur la cigarette qu’elle tapotait contre l’ongle de son pouce qu’elle la fit aussitôt disparaître. Elle en fut récompensée lorsqu’il l’invita à déjeuner et durant l’heure qu’ils passèrent à table, il lui fit une commande importante.
Et ensuite, il insista pour l’accompagner en voiture jusque chez son prochain client, alors qu’elle avait eu l’intention de repérer un hôtel dans le voisinage et d’aller tirer quelques bouffées dans les toilettes. »
Le petit-fils de F. S. Fitzgerald a retrouvé cette nouvelle parmi les papiers de l’auteur et l’a faite authentifier, via l’éditeur et homme de lettres James West. Merci pour le feu ! a été publiée dans le New Yorker en août 2012.

Cette nouvelle inédite est accompagnée de cinq autres nouvelles, dans une traduction actualisée : Ma ville perdue, Une centaine de faux départs, L'effondrement, Recollons les morceaux ! et À manipuler avec soin.

Presse :

- Le Figaro

- Les Inrockuptibles

- Le Point

- lepoint.fr

- Le Nouvel Obs

- Livres Hebdo

Une partie de l’oeuvre de Spinoza consiste en une critique interne des Saintes Écritures. Les pages de ce Carnet sont des textes qu’il s’agit de lire comme tels, et non l’expression d’une inspiration divine. La démarche de Spinoza est à la fois rationnelle et critique. Ainsi les miracles ne sont-ils que le produit de notre imagination. Il faut se garder de ce qu’en disent les « métaphysiciens et théologiens ». Les miracles peuvent éblouir les simples si on ne les rapportent à ce qu’ils sont, non des manifestations de la transcendance – l’immanentisme de Spinoza interdit toute espèce de transcendance – mais des images que la langue utilise. De ce point de vue, l’analyse linguistique des textes bibliques peut être très précieuse.

Il s’agit moins pour Voltaire de critiquer les miracles que de s’interroger sur leur formation. L’approche est presque anthropologique. Pour essayer de comprendre la formation de l’idée de miracle, la façon dont elle s’impose à l’intellect, il faut suivre « la marche de l’esprit humain abandonné à lui-même ». Ce qui intéresse Voltaire, c’est qu’un même esprit puisse produire des propositions vraies et des fariboles. Ainsi Newton, découvreur de la gravitation universelle et en même temps adepte des arcanes alchimiques. Cette coexistence du vrai et du faux dans une même intelligence le plonge dans des abîmes de réflexion.

Préface de François L'Yvonnet.

La coquette, nouvelle inédite en français de Isaac B. Singer, est parue en anglais sous le titre « The Primper », dans le recueil A friend of Kafka en 1970. Singer croque ici le milieu petit-bourgeois juif polonais de l’avant-guerre avec la fantaisie qu’on lui connaît et beaucoup de drôlerie et de mordant.

À partir de 1909, le journal de Tolstoï mentionne souvent les miséreux et les mendiants qui défilent chez lui à Iasnaïa Poliana.  Dans ces trois chapitres, Tolstoï campe des personnages, décrit des atmosphères et nous donne à voir les situations qu’il dénonce. Il ne s’agit pas seulement d’un « essai », mais d’un texte qui a une vraie valeur littéraire et révolutionnaire.

Dans cette analyse, à la fois originale et fine, Fourier expose la bonne manière de concevoir les relations entre les sexes au sein d’une société « revitalisée ». Un morceau d’anthologie.

Sur la décadence dans l’art de mentir est l’occasion d’une méditation « amorale » sur l’art de « bien » mentir dans une société où l’apparence de vérité tient lieu de vertu. Puisque nous devons mentir, faisons-le bien. Plutôt ne pas mentir que de mentir mal.

Tolstoï commença la rédaction de cet essai, intitulé Du suicide, en mars 1910, peu de temps avant sa mort. C’est l’un de ses tout derniers textes. Il en reprit la rédaction quelques mois plus tard, après avoir visité deux hôpitaux psychiatriques, orientant sa réflexion sur la folie.

Ce Carnet contient deux nouvelles : Ligeia et Bérénice qui ont en commun la fascination du poète - alors à l’apogée de son style noir gothique - pour la beauté féminine, le mariage et la mort.

Nouvelle écrite en 1859 et située au Puy-en-Velay, elle relate les amours tumultueuses de deux amants d’un certain âge. Trollope avait par la force des choses beaucoup voyagé en Europe dans sa jeunesse, ses parents ayant dû s’exiler à Bruxelles pour fuir leurs créditeurs, et il parlait assez couramment plusieurs langues, dont le français.

Colette est sans doute l’un des écrivains du xx^e siècle qui a le plus souvent collaboré avec la presse : publication de ses ouvrages en pré-originale dans diverses revues, critiques dramatiques, reportages, chroniques, compte-rendu…

Le cheminement du désir n’est point rectiligne. Il emprunte des tangentes, il esquisse des triangles, il s’enfonce dans des cercles vicieux. Dans les essais réunis ici par Mark Anspach et présentés pour la première fois en France, René Girard montre que les plus grands écrivains sont des géomètres du désir.

In vino veritas fut écrit en 1844. Il s’agit d’un récit qui rapporte dans la tradition du banquet platonicien les discours de cinq convives sur l’amour, porte-parole des obsessions de Kierkegaard lui-même. Dans une langue animée d’un souffle poétique profond, In vino veritas symbolise la première étape que l’homme parcourt sur le chemin de la vie intérieure.

Dans cette série d’interventions prononcées entre la publication d’Empire et celle de Multitude, deux volumes qui ont été salués par la critique internationale et qui ont probablement changé le regard que nous portons sur la mondialisation, Antonio Negri revient sur un certain nombre de points essentiels pour sa propre analyse.

" À l’inverse de ce qui m’arrive avec d’autres écrivains qui ont marqué mon adolescence, je n’ai jamais été déçu par Borges. [...] Ma relation étroite de lecteur avec ses livres contredit l’idée selon laquelle on admire avant tout les auteurs proches de soi, ceux qui donnent corps et voix aux fantasmes et désirs qui vous habitent.

Sorcière et Jour de fête, les deux nouvelles inédites en français, réunies dans ce Carnet relatent les drames du quotidien. Tchekhov montre mais ne dénonce jamais. Il ne cesse de souligner dans son oeuvre l’esprit petit-bourgeois sur fond de Russie éternelle, la trivialité, la corruption, l’ignorance crasse et la déchéance à travers des destins avortés, condamnés à l’usure du temps.

Afin de servir la cause de la paix, entre juillet et septembre 1932, l’Institut de coopération intellectuelle de la Société des Nations lançait un débat entre intellectuels renommés. Einstein s’adressa à Freud pour lui poser la question suivante : « Que peut-on faire pour détourner des hommes la fatalité de la guerre ? »

Ce Carnet d’articles de F. Sagan regroupe un ensemble de textes ayant pour thème commun le goût de l’écriture, celui de la lecture et celui enfin des grands écrivains.

La famille du Vourdalak est sans conteste la nouvelle la plus saisissante qu’ait écrite Alexeï Tolstoï lorsqu’il entama sa carrière littéraire à l’âge de 24 ans. Ce petit récit, ayant pour thèmes lesvampires et autres manifestations surnaturelles, n’est pas sans rappeler Mérimée et fait désormais référence dans le mythe du vampire.

Comment finira le capitalisme ? Il ne sera probablement pas renversé par une révolution, mais son système mondial de création de richesses et de valeurs va lentement se déchirer, abandonnant des régions et des populations entières à elles-mêmes – ce processus est d’ailleurs entamé.

" Chomsky, rationaliste et innéiste, ravive, contre l’empirisme ou le constructivisme, des traditions que l’on peut faire remonter à Platon et à Descartes ; il aborde l’éducation avec un riche appareil conceptuel qui nous invite à penser de manière profondément originale ce que signifie enseigner ou apprendre, et comment il convient d’aborder ces pratiques.

La Doulou, ouvrage posthume paru en 1931 (mais rédigé à partir de 1885), est le journal de sa maladie, écrit comme l’indique l’avertissement, « Dictante dolore », « sous la dictée de la douleur ». Il porte sur lui-même, sur les transformations progressives de son corps, sur la maladie et les malades qui l’entourent, un regard qui est à la fois d’une grande froideur clinique et d’une extrême vitalité, mêlant l’humour et la dérision.

" Cet écrit – le titre le révèle – est avant tout un délassement, une tache de lumière, un bond à côté dans l’oisiveté d’un psychologue. Peut-être est-ce aussi une guerre nouvelle ? Et peut-être y surprend-on les secrets de nouvelles idoles ?…

Yves Bonnefoy a réécrit ou augmenté pour ces Carnets de l’Herne des essais qui avaient paru antérieurement, mais étaient restés un peu en marge de l’œuvre. Son travail de réécriture les articule plus fermement à sa pensée de la poésie.

Le 29 septembre 2008, à l’orée d’une crise financière et bancaire majeure, le philosophe américain Michael Walzer publiait dans la revue qu’il a fondée, Dissent, un article important, intitulé : « Une note sur l’avidité : qui est réellement responsable de la crise financière ? » L’argument de Walzer était simple, mais dévastateur : les politiques qui critiquent l’avidité des banquiers sont hypocrites, car c’est sur l’avidité que repose l’ensemble de notre système économique libéral, et cela dès ses fondements, qui remontent au XIXe siècle.

Nous assistons au passage d’une phase « solide » à une phase « liquide » de la modernité. À l’état liquide, rien n’a de forme fixe, tout peut changer.

Dans un environnement fluide, faut-il s’attendre à une inondation ou à une sécheresse ? Mieux vaut se tenir prêt pour l’une comme pour l’autre. Les structures, si tant est qu’il y en a, ne tiendront plus longtemps.

" La vitalité du sang, ou plutôt l’identité du sang et de la vie, était une opinion aussi ancienne que le monde, que le ciel irrité contre la chair et le sang, ne pouvait être apaisé que par le sang ; et aucune nation n’a douté qu’il y eût dans l’effusion du sang une vertu expiatoire ! "

Une œuvre d’une actualité étonnante dans laquelle tous les partisans du dimanche aujourd’hui seront heureux de puiser des arguments, qu’ils soient fervents catholiques ou qu’ils appartiennent à la gauche radicale et athée.

Préface et entretien de René Girard

Œdipe roi est le premier polar. Il faut trouver le meurtrier de Laïos. Œdipe accuse le prophète Tirésias : « C’est toi le coupable ». Tirésias répond du tac au tac : « Le coupable, c’est toi.
Et en plus, t’as couché avec ta mère ! » Bientôt tout le monde reprend le refrain : Le roi Œdipe est une ordure.

" Établissez, avec la communauté des amours, l’universalité du célibat, et, je ne crains pas de le dire, vous aurez un surcroît de consommation, moins de travail, moins d’épargne, partant plus de misère (...) "

" Oui, citoyens, la religion est incohérente au système de la liberté ; vous l’avez senti. Jamais l’homme libre ne se courbera près des dieux du christianisme ; jamais ses dogmes, jamais ses rites, ses mystères ou sa morale ne conviendront à un républicain. "

Mario Vargas Llosa a-t-il jamais eu vraiment peur de l’avion ? On a peine à le croire, chez un homme qui a déjà fait plusieurs fois le tour de la terre. Et pourtant, il le dit et a toujours joué à « fais-moi peur ». Le texte initial de ce Carnet nous apprend tout de cette peur et nous enseigne, surtout, à la vaincre ? Comment ?

Les Sept Sermons aux morts, datés de 1916, constituent un document de la vie intérieure de Carl Gustav Jung. On retrouve dans ce texte les deux visages de sa personnalité : le thérapeute et le théoricien.

(...) elles ont souvent été réduites à l'état d'hommes par les conditions mêmes de la lutte qu'elles mènent. Le " machismo " en jupon n'est pas plus intéressant que l'autre. Il est seulement plus excusable. La femme a été la grande victime de l'homme (...).

La formule femme égale de l'homme ne saurait suffire. Il s'agit de tout autre chose : il s'agit de changer l'homme. S'il y avait le moindre respect de la féminité, la sexualité aurait été depuis longtemps reconnue comme un partage et un échange, sans " prise " et sans " preneur " ; sans " séduction " et sans " conquête ".

Sébastian fait surgir la permanence de la ville Lumière, par la description tout à tour passionnée, lucide, attendrie et ironique de ses écrivains, de ses peintres, de ses ruelles...

Nouvelle

M. a la réputation d’être la ville la plus dangereuse sur Terre. La moyenne hebdomadaire des homicides se situent entre 20 et 30. C’est à peine si l’on prête attention au souffle d’une voiture piégée, au crépitement d’armes automatiques.

Certains cadavres sont piégés et abandonnés à la décomposition. La plupart sont ramassés à la tombée du jour sans autre forme de procès. Seule persiste l’odeur du sang.

Ces deux nouvelles font partie d'un vaste cycle narratif qui décrit la province orientale de la Libye, depuis la conquête coloniale italienne de 1911 jusqu'à l'indépendance de l'État libyen.

La guerre futuriste est une mobilisation totale contre les valeurs politiques, morales et culturelles du passé ; elle permet à Marinetti de rompre les ponts avec la décadence, d’être de plain-pied dans la réa­lité qui n’est plus la conséquence du passé mais son contraire.

On ne s'habille pas pour éblouir les autres femmes ou pour les embêter. Une robe n'a de sens que si un homme a envie de vous l'enlever, je dis bien l'enlever pas l'arracher en hurlant d'horreur. Un homme ne vous aime pas pour une robe.

Album de photos de Françoise Sagan.

Au fil d'un texte autobiographique et de photographies inédites, issues des albums de famille ou réalisées par son fils Denis, Sagan, l'insaisissable, se raconte sans jamais s'appesantir.

Ce Carnet propose les commentaires et réflexions de F. Sagan sur des sujets d’actualité de l’époque (guerre d’Algérie, élections législatives, Gorbatchev un chef d’État singulier, etc.), des questions de société (SOS médecin appelé pour remédier à la solitude profonde de certains, l’émouvant combat des infirmières, etc.), des problèmes plus personnels (sa consommation de médicaments, ses démêlés avec la justice relatifs à sa consommation de stupéfiants).

En 1954, la directrice du magazine Elle demande à Françoise Sagan une série d'articles sur l'Italie, l'hebdomadaire titre ses reportages "Bonjour Naples", "Bonjour Capri", "Bonjour Venise".

Célèbre à dix-huit ans, Françoise Sagan n’est pas seulement un écrivain à succès et un personnage qui hante les nuits parisiennes ; même si l’alcool, le jeu, la vitesse font partie de sa panoplie littéraire. « Je porte ma légende comme une voilette, assure-t-elle, mais ce qu’on a dit n’était pas tellement faux… sauf qu’une vie humaine n’est pas seulement ça, mais c’est comme une apparence . »

Ce Carnet a été élaboré à partir d’articles de presse issus de L’Express, du Nouveau Femina, de La Parisienne et du Cahier des Saisons. Ces textes ont été publiés entre 1955 et 1961.

L'opposition entre deux extrêmes.

D'un côté l'idée du juste, considérée comme idée régulatrice ou, si l'on veut, transcendantale, pour le champ entier du droit positif appelé aussi domaine de la loi - de l'autre côté l'épreuve de l'échec de la justice sous sa forme judiciaire,

Le trait le plus frappant de la physionomie de la Princesse Mathilde est peut-être, en effet, la simplicité avec laquelle elle parle de tout ce qui touche à la naissance et au rang. " La révolution française ! lui ai-je entendu dire à une autre dame du Faubourg Saint-Germain, mais sans elle je vendrais des oranges à Ajaccio ! "

Il s’agit d’un ensemble d’articles paru ces 10 dernières années, qui ont en commun d’aborder, à vif pourrait-on dire, la question de l’avenir de la planète, de nos irresponsabilités collectives, de l’aveuglement très largement partagé.

" Où va le monde? " envisage à nouveaux frais les rapports du passé, du présent et de l'avenir, se demandant où nous allons, ce que " crise"  veut dire et ce que valent les vieilles idéologies politiques face aux enjeux du XXème siècle.

Sociologue et philosophe, Edgar Morin est l'un des penseurs les plus originaux de notre époque. "Le destin de l'animal" évoque la complexité du réel humain. " Faust avait tort de se demander ce qui était au commencement: l'esprit ou l'action.

Les animaux parlent tout comme l’homme. Montaigne confère à la communication animale une pleine valeur de langage :  “Qu’est-ce autre chose que parler, cette faculté que nous leur voyons de se plaindre, de se réjouir, de s’entr’appeler au secours, se convier à l’amour, comme ils font par l’usage de leur voix ?”

Ces pages sur la nature et les animaux sont très lyriques et d'une grande justesse, en particulier la description de leurs mœurs, à la fois familières et étranges. Ami des bêtes, Michelet en défendra la cause auprès de ses contemporains.

La fable présente l'avantage d'être charmante et discrète tout en désignant au monde les méchancetés dont il est capable. Elle remplit donc mieux que notre lugubre littérature l'ancien double devoir d'instruire et de plaire.

"En fait l'animalité ne constitue pas seulement une notion renvoyant aux relations de l'homme à l'animal, elle se réfère aussi aux relations de l'animal à la machine et oscille dans cesse entre la question du statut du vivant et celle du statut de l'humain.

Dans la société capitaliste, le travail est la cause de toute dégénérescence intellectuelle, de toute déformation organique.

Ce court texte – sorte d’autobiographie figurée – fut rédigé au cours de l’hiver 1923-1924 à Berlin six mois avant sa mort. Publié en allemand en 1931, puis en français dans la Colonie pénitentiaire en 1936.

Ce livre inclut "Indian Cosmetics", un texte inédit en français de Lévi-Strauss. Ce Carnet situe Lévi-Strauss dans sa génération, celle de la guerre et l’avant-guerre.

"Jusqu'à Herzl, le peuple juif n'était qu'un objet, un jouet, aux mains de forces politiques étrangères qui l'utilisaient en bien ou en mal. Herzl a changé une poussière humaine portée sur les vagues de l'histoire par tous les vents étrangers, favorables ou non, en un peuple qui réalise sa volonté nationale

Les premières villes, nous disent les archéologues, sont apparues voici plus de dix millénaires dans le sillage de la révolution agricole. Pourquoi les sociétés humaines ont-elles alors opté pour ce mode d'habitat dense et techniquement complexe qui présupposait du travail exploité?

Pourquoi l’anorexie frappe-t-elle certaines femmes plus que les autres ? Les individus sont plus ou moins rivalitaires, il n’en va pas autrement dans le cas de la minceur que dans d’autres domaines. Les femmes anorexiques veulent être championnes de leur catégorie.

" Oui, Monsieur. C'était une toute petite femme. Blonde, frêle, maquillée, elle se promenait dans la brousse en fumant des cigarettes américaines et, au début, nul au monde ne l'aurait empêchée de changer de robe deux fois par jour. "

Recueil de textes de Romain Gary.

Les dix textes ici réunis sont issus du Cahier de l’Herne consacré à Romain Gary (2005). Cet ensemble d’entretiens, de journaux, de récits de voyage, esquissent de Romain Gary et de sa pensée, un portrait multiforme et changeant,

Le symbolisme était aussi impliqué dans toute la vie de ceux qui participaient à ces cultures. En raison de cet effort  d’intégration, ou plutôt de “réintégration” dans le Cosmos, la vie et les gestes étaient exempts de toute originalité.

Ce carnet rassemble six textes de Drieu la Rochelle : Confession ; journal1927-1928 ; L'ami du front ; Le visiteur ; Retour au front pendant la guerre d'Espagne ; Quelques écrits farfelus.

Ce carnet rassemble sept textes de Drieu la Rochelle : Ne nous la faites pas à l'oseille ; Dans l'atroce et vivante réalité ; L'Europe socialiste ; Sur une visite à Clémenceau ; Groupe de nations ; Pour ceux qui veulent s'instruire ; L'exemple canadien. Ces textes datent des années 1930 à 1944.

Recueil de six textes de Drieu la Rochelle contenant: Artistes et prophètes; Le poète anglais et le peintre français; Soutine ; Goya;  Préface à l'eau fraîche;  Préface à la vie de Mieckiewicz.

Quant à moi, je ne puis accorder que le péché ou le mal soit quelque chose de positif, encore moins que quelque chose puisse exister ou arriver contre la volonté de Dieu.

Les seuls problèmes que Valery ait affrontés en initié sont ceux de l'écriture. Son culte de la rigueur se réduit à l'effort vers un éclat abstrait du discours.

Le point de vue "logocratique" est par définition ésotérique. Il radicalise le postulat de la source divine, du mystère de l'incipit dans le langage de l'homme.

Mihail Sebastian, nous livre ici une singulière galerie de portraits de femmes gracieuses et papillonnantes qui peuvent aussi accéder à la grandeur tragique, sans avoir l’air d’y toucher.

Ce qui est en jeu, selon Fuentes, dans l'odyssée de Don Quichotte, par-delà les exploits et les échecs de ce dernier, c'est une nouvelle façon de lire le monde

« C’est parce que le mutisme des voix animales est une sorte de fleuve des enfers, un Achéron, que j’ai souhaité intituler cet exposé « le rameau d’or ».

Ce texte sur la corrida est à la fois d’une grande beauté littéraire et d’une lucidité implacable. L’homme y apparaît tel qu’en lui-même, grand et lâche, majestueux et sanguinaire.

Cet ouvrage, écrit à 25 ans en Roumanie, a été entièrement remanié par Cioran lui-même en 1987, pour la traduction de Stolojan.

Dans cette langue qui a fait de lui ce qu'il est, par l'effet de freinage et de contrôle imposé à ses excès, à ses violences et à ses éclats, Cioran prévoit le jour où il regrettera, où il aura honte, d'avoir tant aimé les saintes et "la mystique, cette sensualité transcendante".

Ce portrait inédit de la France fut écrit en 1941 au coeur des années sombres par Emil Cioran, philosophe roumain qui adopta la langue française dans ses écrits.

Michel Foucault du Collège de France et Noam Chomsky du Massachussets Institute of Technology, ces deux philosophes ont des points de ressemblance et de divergence.

On ne présente plus le fameux texte de Céline "À l'agité du bocal" sur 'Jean-Baptiste Sartre', réponse acerbe à l'article sartrien "Portrait d'un antisémite" paru dans "Les Temps Modernes" en 1945.

Écrivains de la Beat Generation, ils rendent hommage à une figure unique Jack Kerouac. Découvrez les textes des trois fondateurs de ce qui deviendra un mouvement littéraire légendaire.

" L'écrivain ne se propose rien tant que de secouer la téthargie de milieux intellectuels très étendus, de les placer devant leur responsabilité particulière, de leur enjoindre, au nom de ce qui les qualifie dans leur rôle propre

" On peut repartir de la fameuse formule de Marx sur l’histoire qui se produit d’abord comme événement authentique pour se répéter comme une farce. On peut concevoir ainsi la modernité comme l’aventure initiale de l’Occident européen

" Parlons donc du monde d'où l'homme a disparu. Il s'agit de disparition, et non pas d'épuisement, d'extinction ou d'extermination. L'épuisement des ressources, l'extinction des espèces, ce sont là des processus physiques ou des phénomènes naturels.

Los de Abajo (1915) est une fantastique épopée en pleine révolution mexicaine, préfacé  par Valéry Larbaud, illustré par Diego Rivera et Jose Clemente Orozco.

Les interrogations soulevées par cet ouvrage — la désaffection pour la « chose publique » et la relative déconsidération qui frappe les hommes politiques — donnent à ce texte un relief tout à fait particulier.

Historien à l’École de hautes études en sciences sociales et psychanalyste, Aurigemma est l’un des plus éminents spécialistes de la pensée de C. G. Jung.

" Le temps de la fin ", qui date de 1960, souligne ce qu'implique pour le citoyens du monde, le fait d'être " définitivement dans le temps de la fin ". " Dans le temps de la fin signifie dans cette époque où nous pouvons chaque jour provoquer la fin du monde.

Avec rigueur et acuité l'anthropologue Marc Abélès décrypte les rituels de la théâtralisation du politique, "triture la question du lieu du politique, traquant cet entre-soi du politique".

" La figure de Jack L’Éventreur est absolument légendaire. Nul ne l’a jamais vu, ou plutôt les personnes qui l’ont vu n’ont jamais pu le décrire car on a retrouvé que leurs corps, horriblemment mutilés.

Dans ces pages inédites d'un Journal qui court de 1947 à 1983, Michel Déon nous livre des réflexions et des anecdotes - tour à tour amusantes ou graves - avec la plume alerte d'un hussard toujours vert.